乔家大院调教女奴

这些家长里短的烟火气绝不是随意可删改的“闲笔”，恰恰是在这些烟火气的故事里，逐步帮助魏若来厘清了现实与梦想，明确了“到底哪个主义才可以救中国”的根本答案。“只有中国共产党才能救中国，只有中国共产党才能发展中国、强盛中国”，这种信念在魏若来与七宝街居民共同经历的一次次重大事件中变得可信而具体，它不再是留存在纸张上的文字，而是成为了历经事实反复检验的真理。

“2005年，金庸先生走访法国时，我有幸与他有过一次深入交谈。在我眼中，金庸先生不仅是一位小说家，更是一位历史学家。”法国《欧洲时报》采访部主任黄冠杰回忆道。作为“金庸迷”，他决定将一本《书剑恩仇录》故乡版带回法国。

“嘉善和兰考有很多相似处，我们都被赋予探索县域新治的使命。”河南省开封市兰考县委副书记、县长丁向东说，“嘉善城乡居民收入倍差已经缩小至1.54，其背后开展的全域土地综合整治、‘飞地抱团’发展模式等值得我们学习。”

截至目前，龙南市共收集民间文学520多个，龙南山歌2300多首，调查收集婚、嫁、娶、丧等人生礼俗习俗30多种(类)，民间美术30多种，传统手工技艺80多种。(完)

“错彩镂金”与“芙蓉出水”两种美感形态和审美理想，在中国历史长河中一直波澜起伏，汩汩而下。宗先生指出：“六朝的镜铭：‘鸾镜晓匀妆，慢把花钿饰。真如渌水中，一朵芙蓉出。’在镜子的两面就表现了两种不同的美。”“初唐四杰，还继承了六朝之华丽，但已有一些新鲜空气。经陈子昂到李太白，就进入了一个精神上更高的境界。李太白诗‘清水出芙蓉，天然去雕饰’‘自从建安来，绮丽不足珍。圣代复元古，垂衣贵清真’。‘清真’也就是清水出芙蓉的境界……宋代苏东坡用奔流的泉水来比喻诗文，他要求诗文的境界要‘绚烂之极归于平淡’，即不是停留在工艺美术的境界，而要上升到表现思想感情的境界。平淡并不是枯淡。中国向来把‘玉’作为美的理想。玉的美，即‘绚烂之极归于平淡’的美。可以说，一切艺术的美，以至于人格的美，都趋向玉的美：内部有光彩，但是含蓄的光彩，这种光彩是极绚烂，又极平淡。”(《中国美学史中重要问题的初步探索》)

05-04

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